납돌 (강릉) - 아차산, 용마산, 만우산을 돌며...

납돌 (강릉)

2020년, 이 우주의 큰 고비를 맞아, 환경과 인간사 화해의 시간을 가진 의미에서 내 가족은 아차산과 용마상과 만우산 일주하기 위해 길을 떠났다.

 

미사의 집 앞 아치 터널 위에서

 

경 개통한 미사역에서 출발

 

광나루역 도착

 

장식품으로 올라가 깔끔하게 개조 된 울타리와 그 앞에서 사람들에게 인사하는 부끄러운

 

아차산을 오르는 입구에 두꺼비 같은 개구리 기뻐하고 맞아주고 있었다. * 아차산의 역사 유적을 살펴볼까요? 하사산은 서울특별시 광진구 및 중랑구와 경기도 구리의 경계에 있는 산이다. 자연공원으로 지정되었다. 또, 사가산의 최고봉인 료마산을 사이에 두고, 중복에 료마 폭포 공원이 조성되고 있다. 그래서 아마야마를 료마산과 분리해 볼 수도 있다. 대성암 뒤에는 의상대사가 수련을 한 곳으로 알려진 천연암이 있어 주목을 받는다. 이 외에 석곽분, 더비터, 봉대, 강신삼 등이 있다

 

전해지는 이야기 가차산은 조선명종 때 유명한 부술가 홍황비와 관련된 이야기로 전해지는 이야기가 많지만, 당시 아차산, 용마산, 만우산, 구리 지역의 봉화산 등을 아차산이라고 전했다. 불리는 약수장과 온달이 놀았다는 직경 3m의 거대한 공기석이 있다. 사가산의 최고봉, 용마산(혹은 용마봉)은 광진구 중곡동과 중랑구면목동에 걸쳐 있으며, 한때 용마의 전설과 아기 장수전설에서 용마가 나왔다고 전해 봉우리가 크고 대봉이라고도 불린다. 아미야마는 삼국사기에는 아카츠나 아단 등으로 고려사에 전해 세종실록지리지에는 한자 표기가 변형되어 아사라고 기록되어 있다. 한때는 남쪽으로 향하는 산이니까 남행산으로 하고, 산기슭의 마을 사람들은 악산·악산·에게산·엑산 등으로 경기지 양주 아침에 지금의 영화사인 화양사가 다케야마 협산에 있다. 와 여성지도 양주목에는 비계산으로 기록된 문헌이 전해진다.

 

정상을 내려다 암사동 측 한강

 

하산의 정상을 따라 걷고 있습니다. 키가 큰 코스모스가 얼마나 아름답고 아름다운지

 

만화산에 가야 하므로 료마산에는 올라갈 수 없습니다. 료마산으로 보이는 시가지의 모습이다.

 

료마 산쪽을 바라 보는 것보다 오른쪽으로 목을 돌리면 미사 지구와 고구려촌이 보인다. * 용마산의 유래 옛날 집단 강도 도둑들이 포졸들에게 쫓겨 용마산 계곡에 숨어있었습니다. 그런데 용마산에는 용두가 살았습니다. 그런데 이 용두머리와 도둑이 친해진 것입니다. 그래서 왕이 포졸을 보내면 용이 불을 안고 포졸이 죽어버렸습니다. 그래서 왕이 이 산 이름을 용두 사람이 사는 산이라는 뜻으로 용두산이라고 말하라고 했습니다. 그러나 용두산은 영이 바뀌었고 용두산용두산용마산이 되었다.

 

하사산 류마봉 348m는 나카나미구에서 료마산이라 불리며, 다른 지역에서는 일관되게 아사야마라고 한다. 서울에서 일출을 가장 먼저 만질 수 있는 동쪽에 장벽처럼 길쭉한 산. 현재는 구간별로 나누어 잊어버린 산 281m, 용마산 348m, 사가산 285m가 따로 있지만, 삼국사기에 기록된 ‘아단 성해가 떠오르는 언덕’으로 추정하는 견해가 유력하다. 고려 때에는 사가성에서 조선 태조가 다시 아카츠시 성으로 바꿨다. 태조 이성계가 단이기 때문에 비슷한 차(그리고)자로 고쳤다는 설과 장한성, 광장성 등이라고 부르기도 한다. 용마산 348m는 정상 행정구역이 중랑구면 목동 산 번지다. 대부분의 산봉우리가 위로 솟아 멈추어 정적인 형상이지만, 나나나구에서 본 용마산은 매우 동적이다.

 

*망상의 유래 망상에 정씨가 살고 있었다. 정씨는 조상이 있었지만, 그 조상은 태조처럼 동문수학을 하고 있는 동안 꽤 친하게 지냈다. 어느 날 정상에 시달리고 있던 태조가 자신이 묻히는 곳을 찾으면 되돌아보고 지금의 동구 능좌를 발견했다. 묘석을 결정하고 어리석은 태조는 동문 수학이었던 정 씨의 조상 집이 근처에 있고 그 집에 가서 "이제 나는 후세에 들어가는 자리를 마련해 두었기 때문에, 내 모든 실름을 잊었다"고 말한 후, 이후 걱정을 잊었다는 의미에서 폐가 되었다고 한다.

 

만우산을 한두 넘어 하산하고 있습니다. 우리를 환영해 주시는 그 훌륭한 위인들이 여기에 계셨습니다. 역사 공부도 해보자

 

* 다케야마 초봉암 선생님 무덤 다케야마 초봉암은 인천 출신으로 강화에서 태어나 활발하게 활동한 독립운동가 중 한 명이다. 1919년, 20세의 나이에 만세 운동에 참가해, 해방될 때까지 3회 포획되어 7년간 노렸다. 해방시 정계에 입문한 그는 인천에서 국회의원 2선, 1952년 제2대 대통령 선거 출마 등 활발히 정치 활동을 하면서 이승만 정권에 대항하기 위해 진보당을 창당했지만 대선에서 낙마해 진보당은 스파이 의혹을 받는다. 그 후 서대문 감옥에서 처형된다. 조봉암 선생님의 유족은 진실화 해위 결정에 따라 재심을 청구하고 2008 년 10 월. 다케야마 초봉암 선생님의 묘비 뒤에는 사망일과 생일이 적혀 있지 않다. 지금은 그의 자리가 진실을 향한 인고의 자리에 빛나고 있다.

 

* 나는 한영은 선생님의 무덤 충남 홍성군 유성면 성곡리에서 차남으로 태어난 용운은 어려서 한학을 수학한 후 향리에서 학동을 가르쳤다. 기울어 가는 국운 속에서 홍성에서 전개된 동학농민전쟁과 의병운동을 목격하면서 세계 밖으로 나온다. 불교사상을 탐구한 선생님은 일본에 유학을 하거나 백담사에서 불교의 기초지식을 배우자 문명세계를 하고 세계 일주를 강행해 시베리아에서 중단하기도 했다. 1913년 불교의 혁신운동을 일으킨 정체성을 갖게 한 조선불교유신론을 간행하고 또 여러 책을 간행했다. 1919년 운동을 주도적으로 참가해 민족대표 33명 중 한 명으로 [독립선언서]에 서명하고 간단한 연설을 한다. 독립선언식 뒤에 피체가 될 경우를 대비하여 태화관에서 민족대표의 행동규범을 제시한다. 우선 변호사를 만지지 마십시오. 둘째, 나는 죽지 않는다. 셋째, 보석을 요구하지 않고 민족지사로서 자존심을 갖도록 요구했다. 석방된 뒤 조금도 굴하지 않고 민립대학 건설운동 등 지속적으로 민족운동을 전대한다. 만일 한영은 선생님은 한국문학사에서 현대적인 시인으로 최대 민족시인으로 88편의 시를 모아 ‘모양의 침묵’을 발간하고 시조와 한시를 모으면 300여편에 달하는 다양한 작품을 남긴다. 일제 말기 최악의 치열한 환경 속에서도 환력을 넘긴 해라도 1940년 창씨 개명 반대운동, 1943년 조선인학병 출정 반대운동을 전개했다. 그 다음 해, 조국 광복을 눈앞에 두고 입적해 버린다. 정부는 1962년 건국훈장 대한민국장을 추기한다.

 

*성암서병호 선생님 황해도 장연생으로 1905년 아버지가 설립한 경신학교를 졸업하고 안창호가 설립한 평양대성학교와 모교 경신학교에서 교편을 잡능했다. 1919년 신한청년당을 조직하고 당수로 취임하고 상하이 대한민국 임시정부가 조직된 뒤 제헌 의정원 내무위원으로 활약해 국내에 잠입해 동지의 연락과 독립자금 모금에 전력을 다한다. 대한적십자회를 창설해 모금한 돈으로 간도 지방 독립운동가 가족을 도왔다. 1923년 상해남화학학원 설립으로 기독교재단 이사, 사회복지 분야에도 심열을 기울여 1972년 사망했다.

 

*위창 오세찬 조선말기와 대한제국의 문신, 정치가이자 계몽운동가이며 일제강점기 한국의 저널리스트, 독립운동가, 서화가, 대한민국의 정치가, 서화가이다. 한국의 역대 왕조의 서화가 인명사전인 간역서표정(1928년)의 저자이다. 1918년에 설립된 조선인 미술가, 서예가, 조각가 단체인 서화협회 창립 프로모터이다. 개화파 속 역관 오경석의 아들로 조선 말기에는 개화운동에 참가해 을미사변으로 일본으로 망명해 귀국했지만 1902년 다시 일본으로 건너갔다. 귀국 후 만세보, 대한민보의 대표이사로 언론활동을 하며 일제강점기에는 독립운동과 천도교의 일활동에 종사하며 1918년 말부터 만세운동계획에 참여하며 운동 당시 민족대표 33명 중 한 명이다. 예술 다방면에 조예가 깊은 서예가이기도 했다. 1945년 광복 후에도 독립촉진센터회, 민주주의원 등에 참가했다. 서예가로서도, 전서, 예서, 초서에 능숙하고 조각도 하고 있어, 둥근 형태의 독특한 서체를 창안해, 위찬체, 오세찬체라고 부른다. 본관은 해주, 잠자는 중명, 아호는 창창, 천도교 도호는 섬동이다.

 

* 후암문일평 1930년대 대표적인 민족주의사학자로서 정치·외교·문화·사적·자연 등 다방면에 걸친 역사연구를 통해 민족사를 반성적으로 성찰하고 민족혼을 고무시키고 역사의 대중화와 민중계몽에 기여했다. 1905년 일본에 유학을 떠나 아오야마학원, 기원학교, 메이지학원 등에서 공부했다. 1908년 평양대성학교 등에서 교편을 취해 1911년 와세다대학에 입학해 정치학·역사학·문학을 공부했다. 1912년 중국에 걸쳐 대공화보라는 신문사에 입사해 병으로 신문사를 그만둔 뒤 박은식 뉴식 신채호와 박달학원을 세워 교육사업에 주력했다. 귀국 후 <조선일보>, <중외일보>에서 활동해 1933년 <조선일보>의 편집고문이 되어 신문을 통해 민족의식을 고취시켰다.

 

* 명온 공주 조선의 왕족이다. 순조와 순원왕후의 장녀다. 1810년(순조 10년) 음력 , 조선의 제23대왕인 순조와 순원왕후의 장녀로서 태어났다. 성은 이, 본관은 전주이다. 문조(효명세자)의 친동생이며, 복온공주와 덕온공주의 친언니이다.

 

*소파 방정환 반종환은 서울생에서 어린이날을 만들어 아이들의 복지 향상을 위해 활동한 작가로 부르는 소파. 어렸을 때 계모아래에서 자라 1917년 천도교 교주 송병희의 딸과 결혼해 송병희의 영향을 받아 인생의 전환기를 맞이했다. 1920년 일본 동양대학에서 아동문학과 아동심리학을 공부하고 다음 해 천도교 소년회를 조직해 소년운동을 전개했다. 을 어린이의 날로 선포해 세계명 작화집 사랑의 선물과 순수아동잡지 어린이를 창간했다. ‘아이’라는 명칭을 만들기 위해 동화창작과 번역, 구연, 강연 등 아이들을 위한 다양한 활동을 전개했지만, 과로와 고혈압 때문에 서울에서 33세 무렵에 요절했다.

 

*유상규 선생님 일제강점기의 독립운동가이자 외과의사로서 대중의료보건에 주력했다. 호수는 태학. 본관은 강릉. 1897년 평안북도 강계군 강계읍 서부동에서 태어났다. 바보는 태호입니다. 경신중학교에 입학하고 제11회에 졸업하고 그해 4월 새롭게 설립된 경성의학전문학교(서울대학 의과대학 전신)에 제1회에 입학했다. 1919년 운동에서 독립운동의 주된 역할을 하며 학업을 포기하고 상하이에서 망명하며 안찬호의 비서관이 된다. 흥사단에도 입단해 독립운동 중에서도 보건위생 계몽과 강연을 했다. 1936년 경성의학전문학교의 외과강사로 근무 중 순직하게 된다. “도산의 우정을 그대로 배운 사람이 있었기 때문에 그것은 유상규였다. 유상규는 상하이에서 도산을 위해 도산의 아들의 형태로 헌신적으로 힘을 썼다.

 

*성천지석영 조선시대 말기 문신이며 한의사, 한글학자이며 대한제국 문관, 한의사(의생), 한의학자, 정치가, 한글학자, 국어학자, 교육자, 저술가이다. 잠자는 공황, 바보는 마츠무라, 본관은 충주이다. 송촌지석 영선생은 1855년 한성부 중서훈동 : 지금 서울특별시 종로구 관훈동에서 이케익룡의 4번째 아들로 태어나 1935년 81세가 되어 소두법)의 보급에 결정적으로 공헌한 선각자로 널리 알려져 있다. 두근두근법은 천연두를 예방하는 일종의 예방접종법이다. 이전에는 두창, 엄마, 게스트라고도 불리던 천연두는 유사 이후 수많은 사람의 생명을 빼앗았을 뿐만 아니라 다행히 생명을 구해도 구마보가 되는 경우가 많은 무서운 질병이었다. 콩콩 같은 가랑이를 만들기 위해 두창이라고 했지만 고려시대에 만들어진 [향약구급방]하권 소아잡방 속에도 니창이라는 말이 등장한다. 조선의 종두법 시행의 선구자이다.

 

만우리공원은 동아일보 “미아리 공동묘지가 조만간 가득 찼던 것에 대비해 경기 만우리의 임야 약 70만평을 경성부의 공동묘지로 결정했다.” 자 동아일보 가운데 연고자가 있는 무덤은 망상에 이장하고 무연묘묘는 신사리에서 화장하기로 했다. 이후 40년이 지난 에는 28,500여분의 분묘가 가득하여 더 이상의 묘지를 쓰는 것이 금지된 이후 현재는 이장과 납골을 장려하고 기준으로 7,425기가 있어 앞으로도 계속 줄어들 전망이다. 이 시기에 도산 안창호, 고하성 진우, 명창림릉, 애국지사 조정완, 박창익, 백대진 등의 묘소도 이장되어 국립묘지와 사립공원 묘지에 안장되어 있다. 1992 년 2 월에는 여기에 안장 된 분 정환, 오세찬, 한영은, 조봉암, 지석영, 문명분, 장덕수 등 7 명의 연보비를 중랑구에서 산책로를 중심으로 조성하고, 1998 년 2 월에는 추가로 박인환, 오. 그동안 만우리 공원에는 독립운동을 주도한 만해한영은 등을 포함한 17명의 유명인이 안장된 것으로 알려져 있었지만, 각 언론인 명부 및 독립유공자 공훈록을 중심으로 서울시 시설관리공단 장묘문화센터의 고인 검색을 통해 유명인이 더욱 안장됐다. <소스; 다음 백과, 위키피디아, 만우리 공동묘지 홈페이지> 역사뿐만 아니라 아차산에서 만우산까지 약 20km를 걸으면서 코로나에서 마스크를 완전히 벗을 수 없었지만, 자연의 감사와 죄송하지만 교차하는 시간이었다. 아름다운 우리의 강산 감사합니다.